La dottrina di Dio e della creazione

«Anche se quasi ignorato nel nostro paese, Herman Bavinck è un gigante della teologia mondiale alla quale è giusto rendere omaggio [...]. I testi di Bavinck sono di quelli che fanno la differenza. Chi cerca alimenti nutrienti nel deserto dell’ultramodernità non sarà deluso [...]. La riflessione è condotta tenendo sempre presenti le possibili ricadute a livello pastorale. La sua enorme erudizione era permeata da un’autentica pietà. Gli studenti che ascoltavano le sue lezioni erano come storditi dal senso della gloria di Dio che trasmetteva e che in certi momenti sembrava fare quasi astrazione della presenza degli stessi ascoltatori» (P. Bolognesi, dalla "Prefazione all'edizione italiana").

«La conoscenza di Dio in Cristo, dopo tutto, è la vita stessa. Fu per questo motivo che Agostino non desiderò mai conoscere null’altro e nulla più che Dio e se stesso: “Desidero conoscere Dio e l’anima. Niente altro? No, assolutamente niente”. E ancora, fu per questo motivo che Calvino diede inizio alla sua Istituzione con la trattazione della conoscenza di Dio e della conoscenza di noi stessi; e fu per questo motivo che il catechismo ginevrino, rispondendo alla prima domanda, “Qual è il fine principale della vita umana?”, affermò: “Che gli esseri umani possano conoscere il Dio da cui sono stati creati”» (Herman Bavinck, dal capitolo 1).

Herman Bavinck (1854-1921), olandese, studiò al seminario teologico della Christelijke Gereformeerde Kerk a Kampen, per poi proseguire i suoi studi all’Università statale di Leida. Nel 1882 si trasferì a Kampen per cominciare la sua carriera didattica al seminario della Christelijke Gereformeerde Kerk. Nel 1891 si sposò con Joahnna Adriana Schippers. Fu durante questi anni che Bavinck lavorò alla sua poderosa Gereformeerde Dogmatiek (Dogmatica Riformata). Nel 1902 Bavinck accettò l’incarico di professore di teologia sistematica nella Libera Università di Amsterdam succedendo ad Abraham Kuyper. Occupò questo incarico fino alla sua morte.

Indice del libro

Prefazione all’edizione italiana

1. L’incomprensibilità di Dio
Al cospetto del mistero divino
Dio e gli dèi
L’incomprensibilità divina nella teologia cristiana
L’agnosticismo filosofico
Il mistero di un Dio assoluto, personale

2. La conoscenza di Dio
Il problema dell’ateismo
L’innata conoscenza di Dio
Obiezioni alle idee innate
Disposizione innata
La conoscenza acquisita di Dio
Prove dell’esistenza di Dio
Le prove: una valutazione

3. I nomi di Dio
I nomi biblici di Dio
Classificazione dei nomi di Dio
La semplicità divina: essenza e attributi
Classificazione degli attributi di Dio
I nomi propri di Dio

4. Gli attributi incomunicabili di Dio
Indipendenza
Immutabilità
Infinità
Unità
Semplicità

5. Gli attributi comunicabili di Dio
La natura spirituale di Dio
Attributi intellettuali
Attributi morali
Attributi connessi con la sovranità
Perfezione, beatitudine e gloria

6. La santa Trinità
I semi dell’Antico Testamento
Giudaismo intertestamentale
Il Nuovo Testamento
L’evoluzione del dogma trinitario
L’opposizione: arianesimo e sabellianesimo
Terminologia trinitaria
Distinzioni fra le tre persone
Oriente e Occidente
L’economia trinitaria
Analogie e argomentazioni trinitarie
L’importanza del dogma trinitario

7. Il consiglio divino
L’insegnamento delle Scritture
Agostino e la sfida pelagiana
Il ritorno della Riforma a Paolo e Agostino
Supralapsarismo e infralapsarismo
Rimostranza e Resistenza
Lo scopo del decreto divino
Provvidenza
La risposta al pelagianesimo
Predestinazione
Inadeguatezza di supralapsarismo e infralapsarismo
Riprovazione
Elezione

8. La creazione
La creazione e le sue alternative religiose: panteismo e materialismo
Creazione ex nihilo
Il Creatore è il Dio trino
Creazione e tempo
Scopo della creazione
Una visione del mondo basata sulla creazione

Bibliografia

Indici